邻居学者“公共常识分子”梁文道与他的“牛棚”
在两岸三地的华人国际，理着平头、善言会写的梁文道，曾以多种身分出现在大众视界：
翻开他的新书《弱水三千》，在扉页上读到一段话：梁文道许多人物中，一直有一条“脊骨”贯穿，便是走出象牙塔，以布衣言语挨近常识与大众，做个邻居学者。
记者问：梁文道，你如此忙忙碌碌，到底在做些啥？你的方针是什么？传说中的“牛棚书院”是虚指，仍是确有地点？寻求些什么？
本来，“牛棚”非虚指，它坐落九龙土瓜湾，已有百年前史。港英年代，从前作为“屠房”，之后是北来牛只检疫站，现在被政府辟为“牛棚艺术村”，置身在富贵香港的“贫民区”。
一个风雨交加的午后，记者依约前往“牛棚”。远远就见幢幢楼房之间，兀然立着一组红砖绿窗黑瓦平房。
走进“牛棚”，一片静谧，它由一组相似厂房的修建组成，似独立又有相关，其中有前卫画廊、有实验剧院，还有“牛棚书院”。
梁文道的书房，在十五号“屠房”最深处：阅览的空间以一挂挂书架隔出，书桌极端简略，一块白板罢了；窗很高，似气窗，光线俯射而下，听雨冥想皆佳；窗下一溜长台，安顿了些音响，竟是搭在过往的“牛槽”之上。梁指看槽头没有除掉的“牵牛绳”，粗啦啦挺“原味”，果然是异乎寻常的“镇宅之宝”。
就在这间书房，三十五岁的梁每天在传统方格稿纸上，用秀气笔迹至少手写两篇专栏文章，用他逐渐高起的知名度，传达一些“推进社会有所改动”的观念：“时刻很紧，要做的工作许多。我的期望，便是在死前能自忖，该做的已极力，可以无憾！”
“书院”起名“牛棚”，让人联想到内地文革期间常识界沉痛阅历。不过，梁是想知道，拿着政府高薪的常识界人士，是否有或许再次走到民间讲讲他的学识，也从不是同一阶级的民众处，学得些未曾学过的常识？
一日，三号风球下的香港且风且雨，映着四围商厦的霓虹，二百多名下了班、夹着公事包的“同路”，走进搭在中环添马舰的大竹棚，倾听一场关于马克思生平缓理论的讲座。
天上细雨，穿过竹棚，有人撑起伞，但课程继续，听者讲者，都极投入。“我和牛棚书院总监胡恩威，相视而言：‘开课吧’”，说道此处，梁显得有些激动。
所以，从二00一年至二00三年，一套秉承了传统“书院”不羁风格的课程在“牛棚”打开：既有哲人系列讲座，也有教授、作家、影评人讲怎样阅览“感动了终身的”文章，还有国际十大导演著作赏析，国内出名京剧、昆剧名角也被请来香港。最令梁满意的是，请了从不或许登上讲台的街头小贩，叙述一个小贩眼中异乎寻常的“香港地图”：哪里客流最好，哪里躲“扫街”最快，以及怎样的小贩车最经济实用……
“我做的全部，就为了改动一些固有的观念”，梁从书架上抽出一册牛棚办的免费杂志《E+E》,杂志的称号孕含了许多以E最初的夸姣的英文词汇。
“E+E的‘使命感’是期望香港人可以不那么犬儒和SMARTASS(懒醒)，仔细一点，深化一点看事物，好好的开展常识，推进社会进步，而不是单单使用常识去挣钱。”这，是这本普罗文明刊物的发刊词。
一个身世于七十年代的年轻人，怎样会有如此担任的胸襟？本来这个从前立志当神父的、学哲学的青年，有着台、港两地的教育布景，并且八十年代起继续重视着内地。他，是一个长于“拼图”的人。
香港出世的梁文道，四个月大随家人去了台湾，十五岁再回到香港承受中学、大学教育，终究结业于香港中文大学哲学系研究院。
“在台湾，曾为高官的外公，每个周末带我去台北故宫博物馆，看书画、看青铜、看古董；也从来不约束我的阅览爱好。所以，关于我国古典文明，我就耳濡目染吸收了。”梁回忆说。
不断用荷兰DRUM牌烟草卷烟的梁，接着说：“影响我很深的，还有天主教耶稣会的神父们。我被鼓舞阅览哲学书本，并可以和神父们火热评论。所以，对国际的不断诘问，成了生射中的一部分。”
十五岁初到香港，梁即如饥似渴触摸来自内地的前史与文明书本，发现本来自己只是读了“半部史”：“我的文学里，没有当年留在大陆的那些作家，像是鲁迅、周作人、巴金、茅盾、老舍、钱钟书、沈从文；而我读的胡适、徐志摩、梁实秋、林语堂，则在大陆缺失了。现代史也是如此，感觉很困扰、很推翻。”
不过，很快就找到了方法──“拼图”：他将两岸文、史、哲“拼接”，拼出了一个“完好的我国”。身处香港的梁，一起“阅览了”八十年代两岸的思想解放与启蒙；并经过很多阅览跟进西方思潮最前沿。“真的很夸姣，很感谢香港，她打开了我”，在三个多小时的拜访中，梁再三提起这份感谢，
终究，在阅历了一系列前卫戏曲艺术、设备艺术、社会活动之后，梁文道走进了书斋，挑选去香港中大哲学系通读哲学原着；再次走出书斋，他已不再是“愤青”，而是有意识地挑选成为意大利思想家葛兰西口中的“有机的常识分子”-─卷进社会，一起不抛弃书斋。
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